课程简讯丨《儒家真相与历史精神》网络课程3月26日在网校平台圆满结业！

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2019年3月26日晚20点，孔阳国学工作室2019年第1期《儒家真相与历史精神》（下称《真相》）公益网络课程——孔阳先生结业答疑，在孔阳国学堂网络平台成功举办。

当晚之前，学员们提交了《儒家真相与历史精神》的结业学习心得。经过两个多月的《真相》学习，许多学员表示收获很大，亦有些学员表示仍有困惑与不解之处。

晚上八时许，孔阳先生到达网络直播现场，针对学员们提出的感受与疑惑，整理了典型问题，对其进行答疑解惑。以下为问答的部分内容。

1.儒学为什么是人自然而然就应该学的内容？

孔阳先生：

儒学讲的就是正常的人性自然而然时候的状态。人自然而然就会儒学，但人自然而然不一定会别的，比如不一定会别的宗教。儒学讲的就是人生长出来安身立命最根本的东西。但是，人性虽然自然而然具有儒学要讲的东西，如果在后天的环境中没有人跟他讲这些东西，人性自然而然的这些东西就会渐渐消失，人就容易变成反人性的、反儒学的、批孔的。当然，很多反儒学的冲动建立在对儒家的妖魔化之上。为了恢复人性自然而然的状态，人自然而然就应该学儒学。

中华民族很早就选择了儒家作为自己的主流信仰，可以说，儒学就是中国人的根和魂。人没有根和魂，那是不可想象的，不知道会活成什么样，不知道会经历多么沉重的苦难。但中国人没有根和魂已经很久了，这一百年、四百年，中国人都没有根和魂。我们这代人从小到大也没有根和魂，但我们也就这样长大了，天知道我们是怎么挺过来的。

我们中国在古代号称礼仪之邦，但现在我们中国人出去国外说话的时候，都不知道把声音压下来，到哪里都是直着脖子嚷嚷，嚷嚷得全世界都知道我们中国人没有礼仪和教养。在对外的场合，我们别的东西没学会，我们大声说话是学会了，而且我们自己也不改，也没人告诉我们应该改。这个东西是最简单、最朴素的东西，但中国人做不到。这不过是我们中国人抛弃了儒学，抛弃了自己的根和魂之后的一个表现而已。儒学不一样，如果一个人学了儒学，他自然而然就知道考虑别人、尊敬别人，他自然而然就会把声音压下来，这是人自然而然的状态。

2.真正的儒家有什么特点？

孔阳先生：

儒家不讲怪力乱神，这是中国人独有的现象。世界上其他很多信仰都会掺杂怪力乱神的成分，但儒家不需要，这也是儒家没有成为宗教的原因，儒家是纯理性的精神信仰。中国人认为自己不必通过宗教，不必通过怪力乱神，也照样可以达到宗教所要求的高度。所以我们中国人从孔子那里开始，就不把那些鬼神当回事。这是儒家了不起的地方，也是中华民族高贵的表现。但现在我们看的很多古装影视剧，里面有很多那些鬼神，像那些《聊斋志异》等等乱七八糟的，那些东西都不是儒家的，我们必须要把这点说清楚。不是一回到古代就是儒家，不是只要古代当官的就是儒家，这点我们必须清楚。古代当官的也可能是信仰儒家的，但这还需要进一步区分。

儒家不讲怪力乱神，儒家讲人要闻道。不讲闻道，那就不是真正的儒家。真正的儒家是让人性站起来，让人性直通形而上的，人性不可能弯曲在任何世俗的权势之下。因此，儒家还有一个非常大的特点：儒家跟古代的帝王体制，是势同水火、格格不入的。儒者谭嗣同说，中国两千年历史，都是秦史、秦代的历史；在这里面，真正儒家的精神就不容易打开。真正的儒家，它不是拥护古代的君主的，它只是容许有古代君主，但它有条件。这个条件就是，君主之上必须有儒家。我再说一遍，君主之上必须有儒家。儒家给出了道统，而政统不可能肆意妄为，政统必须受到道统的限制，政统之上必须有道统，君主之上必须有儒家。可是在古代的时候，儒家经常处在被压迫的状态，君主不见得就会完全听儒家的，很多时候都是打压儒家的。比如说，秦始皇焚书坑儒，乃至汉朝的很多皇帝，都是一样的，都是打压儒家。但中国人就在这里面经历了两千年，直到一百年前，中国人终于推翻了帝制，中国人终于可以站起来了，这里面有很多儒者做了很多事，儒家应该得到必要的尊重。

3.先生为什么不像很多其他的国学传播者一样、多讲讲“三教合一”？这样大家就可以皆大欢喜。

孔阳先生：

我知道很多朋友喜欢皆大欢喜的“三教合一”，有的人就希望我讲三教合一，讲“三教实际都是一回事”等等。不是这样的！三教，儒释道，释和道，都有它们各自的道理。可是儒释道的儒，很久以来却没有人讲，我要讲，我要把儒家讲出来。而且我们得强调，儒家其实有自己跟其他两个宗教不一样的地方。儒家是直面这个社会，直面人生。有些宗教可能不需要直面，人只需要躲到深山老林里，把自己那套东西练好了就可以。儒家不是！儒家直面一切惨淡的人生，儒家永远和苦难的中国人站在一起！也包括世界人。儒家为整个社会、整个天下负责。儒家不允许拿很多东西故意挡住自己的眼睛，不让自己看到真相，然后自己在那个小圈子里做那种实验，例如打坐之类的，把自己打到什么程度。儒家认为那种做法跟儒家的根本立场不一样。

所以我不太习惯、也不太愿意讲大家都喜欢的“三教合一”。历史上三教合一讲的比较多的时候，往往是儒家被打压的情况，这种情况下我们才讲三教合一，可那都是血泪！那是历史上非常难过的几个点！比如说，清朝末年，没有办法的办法，才弄出了三教合一，而且才在宗教方面加大儒家的力度。为什么？因为在那个年代，儒家的发展就不行了，而且真正的儒家也没有了。三教合一的现象的根本，实际上就是，真正的儒家没有了，才谈三教合一。三教合一最后的高度，绝对不是儒家的高度！这是一个真相。我在这里说一下，我们不可能对这个问题漠然视之。更何况儒家还有其他宗教不太讲的很多内容，今天我们必须把它讲出来！

在儒家的历史上，孔子讲了很多东西，比如说孔子讲春秋大义。春秋大义讲的内容，我们现在的人对这个基本上不了解了。可是孔子跟弟子说，春秋大义要怎么讲？要口耳相传。不能完全写在纸上，也不能刻在木头上、刻在竹子上，要口耳相传。可见，儒家讲的东西，对于中国人来说是如此的重要！那么，过去一百年，我们想的这些东西，大家听我讲的这些内容，也是心里感到沉甸甸的。这一百年过去了，也就是说，没有皇帝的这一百年过去，今天我们就来翻开了新的一页。

孔子讲，儒家要讲历史，贬天子、退诸侯、讨大夫。贬天子的东西，儒家要讲！在古代的时候，在王朝的历史中，就不可以讲。今天可以了，今天才刚刚开始啊。所以我们今天的人应该是跟以前不一样的。那么我们跟哪些人一样？跟先秦的孔子和他的弟子们那个状态，是一致的。那个状态是什么？儒家的这些人舍死忘生，追随夫子，哪一个国家都不能容他们。最后他们在孔子的家乡曲阜住下来，一住就是两千年。两千多年、两千几百年，他们要把儒家的东西传出去，虽然最后遭到了焚书坑儒，把这些人都活埋了。

说到这，我心里有很深的感受，很沉痛的想法。可是，焚书坑儒在我们很多人的眼中，也不那么让人感到悲哀，觉得好像跟我们关系也不大。可是你要知道，他们哪一个人都跟我们有非常紧密的联系，只是他们死了而已！时间发展到了21世纪的1/5吧，还将继续发展。一看，21世纪我们已经过去了1/5啊，这样说起来，感觉真是，时间过得太快了！可是我们关于儒家的真相，还没有真正地向广大民众去介绍，让民众了解。最后，儒家应当成为大家的一部分，这才好。在这里，有我，和大家，我们一起把儒学学好，堂堂正正地做人。我们这些人到国外去，外国人不会觉得我们没有高度。我们在中国，跟以前历朝历代的人也有所不一样。当然我们也要做工夫，更主要是我们站起来，这都是连在一起的。

4.儒家所讲的中庸的境界是什么样的？

孔阳先生：

中庸，是儒家工夫到达形而上高度的表现。“形而上者谓之道”，到达形而上之后的自然表现就是中庸。那又有人问了，中庸之后还有怎么样的境界？那个东西我们自己先修上去再说。修到形而上，既容易，也不容易，既不容易，也容易。说容易，那是因为形而上是人能达到的状态。但我们现在没有到达形而上，没有到达道的层面，在这儿乱说，那也没有用。我们说，自己的工夫到了一部分境界，你就说一部分的话，到了一定的程度，你说那个话，对你来说才真正管用，自己才真的明白。不然的话，如果我们没有达到形而上，如果我们没有达到道的层面，那么关于道是什么样，尽管谈得天花乱坠，但你谈的实际上不是道。这里面有这么大的一个区别！

儒家必须做工夫。做工夫，儒家才真正管用。现在我们的孩子去海外留学，人家海外的人有基督教信仰的高度，我们这批人去了国外，如果声称自己学儒家，人家就要求我们拿出真功夫来。什么是真功夫？就是你谈的儒家在你的生命遇到关键问题的时候管不管用。比如说，在现实的生活中，你遇到了一些困难，儒家能够给你提供一个什么样的支柱？儒家在关键的时候能不能让你的人性站起来，能不能不让你趴着。所谓趴着，就是你说，“外部世界的这些事情我都没有办法参与，我也不管，我就在这里默默的，在别人脚下讨一口饭吃”。儒家绝不是这样！

我们很多小孩出国留学没多久，很快就信基督教了。我不是说基督教不好，我是说，你还有儒家呢！可是在他那儿儒家是什么？他懂得儒家吗？如果我们出国的这些人都不懂儒家，那等于说，他文化的祖国就消失了。他不懂儒家，他也没有精神高度。有多少人，我们都听说过，他在国外没有精神高度，精神高度没有。对于这样的人，人家外国的高等院校在招生的时候，说遇见这样的人要小心，说最好不要招收这样的学生。我们听完之后，心里那才是不舒服，非常难受。这是我们出国的孩子面临的一个非常困难的问题。所以我说，我们把儒家传出去，如何做出来真正的儒家工夫，如何拥有一定的高度，这是我们必须要达到的。

5.我们的历史老师说，让我们变成一个对历史保持思想中立的人。

孔阳先生：

其实这个问题可以分析。首先第一，历史中立这话，肯定不对。因为你是在历史的洪流中，包括你自己，也不是历史中立者，你是这样自白，或者是，自己说自己是中立，实际上你不可能中立。第二，中华民族整个的这段历史——我说这些大家知道，我不是在这乱说——渗透了中国人的鲜血和眼泪，对不对？这不是谁乱说的，中国历史就这样。这样生活下来的一个孩子，你能说你要中立吗？中国人历尽了多少苦难？多少人死掉了？成百、上千、上万、几十万、上百万、上千万，上千万人这种状态就死啊。几千万人，中立得了吗？

我们很多小孩儿轻易地谈历史中立，可是我们说的事情，我们不懂。退一步讲，真正的历史中立什么样，我们知道吗？对很多东西的判断采用中立，那么佛教、基督教、儒家，你有那样的高度吗（即宗教、形而上的高度）？没有那样的高度，那人就变成了一个在下面的、浑浑噩噩的状态，还美其名曰，中立地研究历史，有什么可研究的？哪有什么中立的呀？包括美国演的那些大片，大家看，哪个片子是中立的？所以，这个事儿吧，唬咱们小孩儿行。把这个东西唬来唬去，我们的孩子也长不大。不管过了多大岁数，最后我们的孩子被“历史”给消解了。

6.《儒家真相与历史精神》是课外的历史知识吗？

孔阳先生：

你们大家讲，课外的历史知识是什么呀？我们讲的这些，不是课外的历史知识啊。我都想说，孩子们，我们讲的东西，希望你能够认真听啊。我在这里讲的内容，到目前为止，是不花钱的，随便听着，有那么多的同学在这里为大家付出啊。你要不听的话就过去了。在此我跟大家说，我们的这套讲解历史播送出来，已经播送了三十多期。三十多期。完了有的同学还这么说了，“这个历史我听了三遍，一二三，就是说，我听了你这个历史的三个期次，以前听过，还有再以前也听过，这是听的第三遍。我前两次我没坚持下来，你们讲的东西太多了，这次好像还稍微好一些。”然后他说感谢我们，怎么怎么样……

我听了以后，心里很不是滋味。一方面他终于听下来了，我感到很欣慰。另一方面，头两遍你就对它马马虎虎就过去了，这个对我们来说有一种苦涩。我们这么跟你讲，你也不听啊。这样的人，在我们这个里面占有相当的比例，也就是说，我们讲的东西，他不把这个内容当回事儿，反正这个是公开的、免费的，“我能这样就不错了，我是稍微听一下”，等于说，“我给你们脸面，对吧？我不给你这脸面，我还不听了呢，你得找我！”我感到很难过。听他这样说的话，跟我的想法就不一致了。所以说，在这些朋友的这种表现中，我就想，我们应该收点费，收一点点费。我们让那些真正喜欢、真正对儒家进行思考的人，到这儿来听吧。你要觉得，这个东西对我来讲无所谓，那就别听了。我不是说，让大家好像都怎么来，你不喜欢你也来……不喜欢你就别来，但是话说回来，你是中国人吗？是中国人，你不明白什么是儒家呀！

现在说，我们中小学都开始弘扬儒家，但中小学这块我也懂啊，要想达到那个高度，还有很长的距离。我们中国社会是这样，如果不动用官方、体制内的力量，不会真正地把这件事情进行推广。但是如果达到官方的体制内的这样的力量，能够真正把儒家传出去，那个还要很长、很长、很长一段时间，我不知道我这一辈子能不能看到。也可能看不到。那你这几代人在里面学什么呀？这个学校什么程度，我都知道。反正我知道北京的嘛，是吧？别的地方，大概也都差不多。大学的我也知道。我们这些人、这些孩子们，就在这样一个没有真正接触到儒家文化的时候，就到社会上去了。这一辈子他怎么办呢？

7.儒家所讲的温暖的感觉，我一直找不到，能请先生描述一下吗？这种感觉跟什么最相似呢？

孔阳先生：

这个感觉，比如说吃完饭出去走，忽然间看到远处天边的一朵红霞，那时候你感觉很舒服，那个状态，把它记住了。还有呢？你的母亲跟你说什么话，你感到非常的温暖，把它记住了。还有你跟朋友在一起说话的时候，说完话之后你感觉自己心情舒畅，把那些记住了。记住一个就行，那就是人的生机出来了，保存那样的生机，到处都在自己这样的生机中生活，人的状态、高度、工夫就起来了……人要进入自己好的状态的时候，把好的状态通过儒家的工夫，给它保存住、传承出去，这就是儒家。儒家不能够到哪都是悲悲切切的，有的是非常的受别人压制，很痛苦。儒家不是那样，儒家总是那样光明正大的、快乐的，这就是儒家。

课程预告

自2009年以来，孔阳国学工作室已经面向社会开办了30期《儒家真相与历史精神》课程，有数千名学员完成了课程学习，很多学员因此走上了学习儒学、立志成为儒者的道路。

2019年第1期《儒家真相与历史精神》课程到这里就圆满结束了。总第31期、2018年第2期《儒家真相与历史精神》课程将于4月8日正式开课，欢迎大家报名！祝愿各位学友在学习中，开启属于自己的精神生命！