我做工夫的入手点——关于“行不顾影”

我从高中毕业开始学习儒学，目前已经升入大四，学习了三年多的时间。这三年的时间里，一直努力尝试做工夫，希望能找到适合自己的入手点。

最初先生讲“行不顾影”的工夫，一时间给我很大的震撼。我常常会遇到这样的情况——曾经犯过的错误带给自己很大的困扰，心里烦闷、后悔或者惴惴不安，整个人的状态十分低落。对于这个问题，先生讲，这些错误、负担都像是影子。但是这些错误并不是一个人在“健康”的状态下做出来的，一个人在未闻道之时并不是生命最真实的状态，犯下错误也并不是自己的本心所使，我们会为此负责，但是不用为此而在心理上有负担。要追求那个绝对自信和绝对光明的生命，就要在闻道之路上不断前行。

虽然关于这个工夫的讲解我听得很早，先生也不厌其烦地一遍一遍讲，自己也因为之前从未听说过这种说法而有所触动，但是一直都有些似是而非。这个影子确确实实存在并困扰着我，但是“行不顾影”真有这么大威力？以自己的资质真的能发生这么大的作用？那个超越的、完满的自我真的存在吗？因为自己的勇力不够，做这个工夫的时候就犹犹豫豫的，一直也没什么成效。对此自己也很着急，工夫做不上身，就师心自用了起来，不是扎实地从工夫上走，而是千方百计只追求一个同样的结果。不是“不顾影”吗？我就给自己一个心理暗示，麻痹自己，一有影子袭上来的时候就让自己赶快忘掉。但是很明显，这个方法鲜有成效，说到底还不是真的把这一关过去了。在这样的徘徊犹疑中，大概过了两年多的时间。

工夫不上道，自己也反思，希望能有所改变。在我大三的时候出现了一个契机：我平时偶尔与父母有一些小摩擦，父母如果对我有一两句埋怨，我倒是不会和他们吵架，但是会自己躲起来生闷气，这个问题算是困扰自己二十来年的顽疾。有一次又遇到类似的事情，忽然起一念头：豁出去了！把勇提起来，把“行不顾影”做到底，倒看看对自己到底有没有用。我没有垮下脸来去一边生闷气，而是在言语上以礼的方式努力给父母做出回应，虽然脸色上一时转变不过来，但是在这个过程中，和父母之间的小摩擦轻易地解决了，亲情带来的温暖感重新萦绕心头，温暖出来，阴影就下去，我获得了一种前所未有的力量，我知道这个问题将来也不会再困扰自己了。

有了一些小小的收获之后和先生交流，先生给予了肯定并鼓励我要坚持做。有了这个自信，在之后做这个工夫的过程中，又有新的收获，工夫做得能够更快、更直接。

后来印象深刻的一次是和奶奶相处的时候。有时候会觉得老人家说话有些唠叨，自己会因此感到烦闷。但是“行不顾影”带给我一个新的改变：随着学习儒学的不断深入，当我和家人相处的时候，会有对孝道的直接感受，这种温暖一上来，礼就做出来了，没有一丝别扭自己的地方，千分之一秒就有所转变。听奶奶说话的时候，自己也能以礼回应，不再觉得厌烦。

包括曾经的遗留问题，自己可能不会再遇到，并不能靠“改正”来使自己放下的，也能做到超越。因为一直以来“行不顾影”的经验，让自己对于绝对自信、绝对光明的人格开始有了确信。我在曾经做“行不顾影”的工夫的时候的那个温暖感是非常确定的、真实的，这不是别人告诉我的或者强加给我的，我知道这个东西不会变，所以曾经的种种问题也不会给自己带来困扰了。

“行不顾影”不是一个心理学问题，不是自我安慰、自我调节。自我安慰、自我调节是把曾经的影子遮盖起来、蒙蔽自己，但是做“行不顾影”的工夫是把重重遮盖揭开，让自己更清楚地认识自己，认识那个可能被忽略已久的真实的自己。两种方法的结果其实也是不一样的，“行不顾影”不是忘记，而是完成了超越。它不只是一个改错误的方法，毕竟不是每个人都像颜回一样“不贰过”，更重要的是它让自己有一个健康、积极的状态，不让影子影响自己在闻道之路上做工夫的进程，终有一天能脱胎换骨。

我寻觅许久，终于找到做工夫的入手点，并且之后也不会停，会坚持做下去。这个工夫对自己影响甚大，在此特别感谢先生的悉心教导。