2020年2月13日晚10:00，孔阳国学堂新年第一次《儒门历史》讨论课在《三百六十五里路》的歌声中圆满结束。王兆珅、王舒墨、田九七三位《孔阳历史课》的资深传习学友在网校平台切磋琢磨，分别就「学习历史与践行信仰之间的关系」、「周文化的精神高度」、「孔子与儒家对当今中国人的意义」、「真尊孔与假尊孔」等主题呈现了一场精彩对谈。在最后二十分钟，三位学友也同到场的一百七十余位学友进行了更加深入的探讨。
回顾：孔子与儒家
本次《儒门历史》的讨论主题是「中国人的信仰抉择」。在疫情仍未明朗的当下，纷繁的外界信息迫使我们不得不更加深刻地自省，体认自己的内心世界。正如王舒墨学友所说，我们不得不「思考这些问题：我们中国人的历史给我们现实什么样的一种启示？我们曾经具有的精神高度，能给我们今天的社会带来什么样的出路？」他认为，我们今天讨论中国人的信仰，正是因为，这并非一件「三千年前的往事」，人的信仰「决定了我们的现实，决定了每个人的生命、家庭、乃至于我们的社会」。
前半小时，王舒墨学友回顾了《中华人文精神简史》（下称《简史》）中《孔子与儒家》部分的内容。
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十年来，《简史》几乎是学堂每一位学友信仰道路的开端，学友们由真实的历史认识到儒家信仰的高度，唤醒内心「通天地人」的本能，在百世之下「闻风兴起」，同古人声气相通。
先生在《简史》课程中开宗明义地谈到了「信仰」这一问题。正是针对当前中国人在信仰方面理解力的缺失，我们才回到两千五百年前，回到三千年前，去「认祖归宗」，重新确认自己生命的走向。先生谈《孔子与儒家》，也正是从此处谈起。
对谈：以生命的名义学习孔子
同学堂大多数学友不同，王兆珅、王舒墨、田九七三位学友都是在高中时期即受孔阳先生感召，有志于成为儒者，闻道、传道。
三位学友在北京合影留念
在对谈环节，三位学友都分享了自己学习儒学、信仰儒学的宝贵经历，相互启发，让在场学友也大为触动。
针对「刚接触儒家的时候如何认识这一信仰」这一话题。九七学友和舒墨学友都以自己的亲身经历，引发了学友们的共鸣。作为一个十五六岁，刚刚对精神生命有所感觉，不甘于流俗的高中生，往往会走向文学艺术或者哲学思辨的广阔天空——它们诚然是自己的兴趣爱好，自己也对此有一番追求的雄心。可是，当自己真正面对生活中的困惑时，它们似乎就永远跟自己的生命隔着一层，爱好始终只是爱好。内蒙古的高学友说，对这种困惑，自己的感受是「痛苦而无知」。宋学友也说，「找不到出路就是痛苦，有共鸣了。」
但先生所传的儒学仿佛带来了另一个世界。舒墨学友回忆自己听到先生谈「变化气质」时内心的感受，说：「我觉得我就要这个东西……人的本能在这个地方终于舒展了。」九七学友则说，「人心里的那团火，真的能够让你在困惑最迷茫的时候，不知道为什么，跟着心里的温暖往前走下去，困难就融化了、消失了。」
九七学友在儒见粉丝见面会中进行分享
先生讲授儒学，一贯强调「经史合参」，历史的学习对学堂学友来说贯彻始终。针对「历史和信仰之间的关系」这一主题，在场学友们都感受到内在的深深契合。兆珅学友说，「当我们真正面对历史，自己的直和古人的直，我们心中的那团火是一样的，历史贯穿了古与今。」这种直，是即使在自己信仰动摇的时刻，在感到自己无比渺小、怯懦，不断退让的时候，都「退无可退的那一个点」。自己内心最深处，这团火会给自己一种力量——正如九七学友所分享的，是一种「义无反顾的，生命深处的力量。」
学友们进一步谈到「孔子」以及「周代的文化高度」。在《简史》中，先生单独谈到了殷周之际的文化变革。舒墨学友从出土文献中进一步确认了周代的文明高度，他说，「商人对祖先的崇拜，是一种充满讨价还价、充满惧怕和功利心的方式；而周人认为，只有德行才能决定一个人乃至一个国家的命运。」他进一步说，「孔子正是在周代文化的基础上，完成超越、完全向内，把这个状态完全收回人的内心。」
由「郁郁乎文哉」谈到孔子本人：国人对孔子的情感，恐怕仍然是敏感的。舒墨学友用「既不是不尊孔，也不敢光明正大地尊孔」来概括了当前的乱象。
对此，兆珅学友谈到了古已有之的「真尊孔和假尊孔」的问题，他说，「学习孔子，并非只是给孔子磕头鞠躬，人的精神就立起来了，我们就变成孔子那样的人了。」终清朝一代，号称「理学名臣」的李光地，在真正的儒者眼中，也是「程朱有鬼，不食其祭」。对于打着孔孟旗号，却实际上不允许大家真正学孔子、做孟子的人，这些人祭祀孔孟，也同样是「孔孟有鬼，不食其祭」。
而光地位望益高，宠眷益渥，遂以宰辅耆硕，为正学领袖。自称「晚年学问始进，得于圣训为多」，而康熙亦目光地为知己，君臣相孚如此。
——钱穆《中国近三百年学术史》
继晚村之后而言程朱宋学者，上之为陆稼书，下之为李光地。稼书已不能过吴、许，至于光地，程朱有鬼，不食其祭。
——钱穆《中国近三百年学术史》
钱穆先生影像（图片来自网络）
事实上，真学孔孟和假学孔孟的问题，历代儒者心中自有标准，这个标准不由皇权决定。司马迁在《孔子世家》的末尾感叹：「天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。」九七学友说，「孔子是最普通的百姓，是布衣。但他的信仰，他通过修持达到的高度，为万世人们所敬仰。」
2019年8月，孔阳先生同「儒门朝圣」文化亲子营诸学友一同在曲阜孔林孔子墓前庄严致祭（点击图片了解详情）
最后，舒墨学友总结道，「孔子所昭示的道路。这条‘不语怪力乱神’，‘通天地人’的信仰道路，是我们衷心认可，最符合我们内心本性的。儒家，也是属于每一个个人内在的状态。」
自由交流环节选摘
限于篇幅，学友们精彩的交流、问答环节难以全部呈现。欢迎大家点击「阅读原文」收看回放。
Q
在当今疫情面前，中国人的信仰是什么？应该用什么样的信仰来防控战胜疫情？
田九七：
最近中国发生的惨祸。自己虽然身在海外，在此期间没有回国。但是看种种的新闻，的确有一种至痛在心的感觉。
我觉得，从自己个人来说，这个对我内心的影响也是非常大的。尤其我们也知道，疫情很大程度上并不是自然的原因，其中很多人的做法，加重了人的苦难。在这个时候，我们可以看到网络空间上，前所未有的，大家开始重视人的道德、质量，意识到它们对人的重要。尤其这次我们看到很多证据表现出来，在我们这个国家，很多人，出于这样或那样的原因，当他们意识到严重的事实之后。采用的是千方百计地去掩盖真相。
刚刚学友说到「有道还是没有道」，自己感觉，道对自己来说是什么？其实，道是人「永恒、无限、超越、绝对」的状态，人可以超越。即便人做了错的事情，人肯定会做错的事情，人不用去千方百计美化自己。有道的人，他感受到自己的生命不是好像一个易碎的陶罐一样：有了一个污点，有了一个错误就粉碎了。因而对别人的指责，对承认自己的错误感到如此的恐惧。
他不会这样，他会欣然地——就像孔子那样，「丘有过，人必知之」，他会愿意听到自己的问题。因为他的内心无比宽广，他的内心永远有一个内在的确定性。使得他永远有那样一个自反的可能性，不断地去超越自己。而且在这个过程中，他的内心永远不会动摇。
先生在《论语精读》中讲「体仁」工夫，以「小鸡雏」为喻。内心的温暖是人做工夫的开始。
我觉得这个有可能，让人感受非常深。包括《论语》里说「鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣」，当他害怕失去有些东西，他想千方百计回护自己的时候，可能是无所不至。
我们表达出来的信仰，孔子所传的道，可以使人获得这种真正的自由——承认错误的自由，去欣然反思的自由。这个东西，我觉得对中国人去战胜疫情、战胜未来无数的苦难来说，可能是至关重要的。不然我们会永远生活在过去种种历史的重担当中，生活在内心的煎熬当中。同时用种种方式去粉饰。
如果我们永远打破不出这个循环，这样的灾难中，死的这些人就白死了，经受的苦难就白经受了。我们过去经受那么多的苦难，还没有在精神上觉醒，意识到形而上对现实社会来说如此不可或缺，信仰是如此不可或缺的话，苦难还会不断重演。
在《简史》中，先生谈到了信仰和自由的关系
儒者在这个时候必须要把真正的工夫拿出来，让人能从犯错误又自责，又怕别人指责，又掩盖自己……从这样一个地狱深渊中，把所有中国人从其中救出来。儒家的信仰在今天是非常需要的东西。
学友回复：谢谢三位学友。之所以天灾加上人祸，正是因为很多人缺乏信仰，没有正确的价值判断。作为一个儒者，当下要：修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。
结语
在现在这样一个特殊的形势下，我们对人的生命、对社会、对人的信仰都有格外的一番的关注。
希望这种关注，我们能够落为实际的行动。我们各自做一些力所能及的事情，去帮助时局。说实话，每个人有他自己能做的一些事情，把这个信仰传出去也在其列。
当然也有更多，有的朋友为疫区的朋友做网络传播的工作，有的朋友捐赠物资，我们对这些事情都是鼓励而乐见其成。当然，我们说：最主要的是自己内在的修持，把儒家的信仰传出去，告诉今天的中国人。
下期预告
儒家经典丨《论语》与孝道
下周四（2月20日）我们将举办经典专题类的讨论课，主题为《论语》与孝道，欢迎各位学友到场参与。近期讨论课的主题及时间表也即将公布，敬请期待！
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图文编辑：钟章铭 曹晓璇
鸣谢：鞠杰 肖俊俊
王宏煜 王佳一等学友
